新农村新生活培训之伦理道德(农村伦理道德培训活动内容)

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材料分析题

近些年来，农村老人自杀问题越来越引起人们的关注。华中科技大学中国乡村治理研究中心是研究该问题的重镇，多年来一直在进行跟踪研究。2009年，陈柏峰发表《代际关系变动与老年人自杀——对湖北京山农村的实证研究》一文(该文载《社会学研究》2009年第4期)，引起了人们对湖北农村老人自杀问题的震惊。随后，该团队发表了一系列研究成果，对湖北农村的老人自杀和养老问题进行了探讨。

2014年7月，武汉大学社会学系刘燕舞博士发表了《农村老年人自杀的社会学研究》课题的系列成果，再次将人们的视线聚集到湖北京山县农村。京山县为湖北省荆门市下辖县，与沙洋县紧邻。笔者小时候在沙洋农村长大，亲戚朋友现在大多仍在沙洋农村。这些年我经常回乡，耳闻目睹周围农村老人的生活状态，我对上述专家学者们的描述深感共鸣。不仅京山如此，2012年以前，沙洋老人自杀的问题也同样严重。2012年以后，由于政府出台了针对农村的医保政策和对农村老人的补助政策，沙洋县每名60岁以上老人有了最低生活补助金，自杀现象才有所缓解，但并未绝迹，周边农村老人自杀的现象仍时有所闻。

农村老人的自杀，并非发放一点补助金就能解决的问题，而是涉及到当前农村年轻人与老年人之间日益紧张的代际关系，包括年轻一代经济上对父辈(这里的“父辈”也包括祖父辈，下同)的剥削、情感上对父辈的漠视双重问题。 经济上的代际剥削是当今中国存在的普遍现象，并非农村所独有，但农村代际剥削的残酷程度远远高于城市。这种剥削主要表现在儿子对父母的剥削。30多年前，农村人是以多生儿子为骄傲的，即所谓“多子多福”。那时候娶媳妇的成本与嫁女儿的成本相差无几，但一家若有两个以上儿子，不仅意味着父母以后养老有几个儿子共同承担，且儿子多了不仅意味着家庭劳动力强，且儿子娶妻生子后家族人多势众，不怕被人欺负，这家在村里的地位自然会提高。相比较而言，女儿则被认为是为别人养的，是“陪钱货”。但现在完全颠倒了，娶媳妇进门要建楼房、付高价彩礼，嫁女儿则成了赚钱的买卖。现在农村已经有了一个儿子的年轻人生第二胎时顾虑重重，生怕再生一个儿子。有句俗语：生个女儿喜洋洋，生个儿子哭一场。一家若有两个以上儿子，这家的父母就成了周围人们同情的对象。30多年间，农村的价值观、代际关系经过了一次彻底的倒转。这种翻转是传统与现代化在农村较量的结果。事实证明，在铺天盖地的现代化潮流面前，农村传统的价值观、伦理道德观和代际关系已发生了巨大变化。

问题：

1.根据上述材料，联系实际谈谈农村传统的价值观、伦理道德观和代际关系发生巨大变化的原因?

【参考答案】

一是农村盛行的攀比风。爱攀比、讲面子是中国人的共同特点，在农村，大家祖祖辈辈在同村居住，每家几口人、住房有几间、每家媳妇娘家在哪里、娘家有些什么人，大家都一清二楚。做父母的谁也不愿意自己的儿女比别人差，差了“走到外面会抬不起头”，这种观念导致父母们为了儿女不惜花光所有的积蓄甚至借一身的债。

二是渗透乡村社会的拜金主义和享乐主义。“一切向钱看”的拜金主义观念深入到中国社会的各个角落，偏远的农村也不能幸免。人们把金钱看作生活中最重要的部分，把是否有钱、是否能挣到钱看作个人成功和生活幸福的唯一衡量标准。在农村，有钱最主要的外在表现形式无非是有房有车，因此，即使最穷困的家庭，父母也得想方设法为儿子盖新房或在城里买房，否则儿子很难娶上媳妇。享乐主义则与年轻一代的生长环境有关。

三是乡村家庭伦理道德的失范。解放后，农村批判封建传统最重要的一项内容，就是推翻了老人在家庭和家族中的统治权。在家庭伦理关系方面，旧社会的“恶婆婆”遭到批判，媳妇翻身得解放，婆媳的地位颠倒了过来。昔日的“小媳妇”翻身做了主人，婆婆的地位一落千丈。

四是国家养老政策的缺失和农民生存环境的恶化。首先是政府养老责任的缺失。其次是农村人文环境的变化。再次是农村青壮年的两难处境。

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