印度文明的史诗(印度的文明史)

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四吠陀：《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》（吠陀解释《梵书》、《森林书》、010-30 00 0）

三教两派： 婆罗门教：崇拜梵天（Brahma）为最高神的宗教。它形成于吠陀时代晚期，主张“梵我合一”和“业与轮回”

早期佛教：创始人乔达摩·悉达多，主要教义是苦、集、灭、道、众生平等四要素（仅限于宗教领域的平等）

耆那教：创始人瓦玛那（Vamana），耆那教（战胜色欲的人），主要教义：业力轮回、灵魂解放、非暴力、禁欲主义的意义，用极端的禁欲主义来换取灵魂的解放

顺势论派：古印度唯物主义哲学流派，以阿伊·多奇琴萨瓦拉为代表。他认为世界是由地、水、火、风四种元素组成的。人类也是由这四种元素组成的。人类的意识和身体是分开的。他们反对婆罗门教的杀戮仪式，否认种姓制度，相信人人生而平等。

Ashphikarya：古印度的一个彻底的宿命论学派，以Mahali Kosala 为代表。他认为世界是按既定程序安排的，行恶作恶对解脱没有作用。他否认善与恶有其自身的存在。报纸的说教，但它也否认人类的能动性

两个文明：哈拉帕文明：以哈拉帕和摩亨佐达罗为代表的印度河流域古代文明，其主要文化成就：1.铜器和青铜器的出现，2.居民主要从事农业，种植大麦、小麦、大米、棉花，3.出现了纺锤、纺车、染缸，表明纺织工业迅速发展，4.出现了量具，5.出现了城市，6.出现了文字。

吠陀文明：早期吠陀时代（公元前1500年-公元前900年），雅利安人正处于氏族、部落解体向国家过渡的时期。自然崇拜盛行。末期，出现了一批婆罗门祭司。反映的时代为《奥义书》。

吠陀时代后期（公元前900-600年），进入文明社会，国家诞生，种姓制度和婆罗门教正式形成，《梨俱吠陀》 《沙摩吠陀》 《耶柔吠陀》反映了时代。

一个种姓：瓦尔纳制度：一级婆罗门（僧侣贵族）拥有解释经典和崇拜神灵的权力；二级刹帝利（行政贵族和军事贵族）拥有征收各种税收的特权，还可以通过战争获取大量财富；第三类吠舍（普通自由民），没有政治特权，通过慈善和税收来支持前两个阶层；第四等首陀罗（被征服的土著人，非雅利安人），从事农、牧、渔、猎等当时被视为低贱的职业，无权过宗教生活。

A群体：嘎提：随着孔雀帝国社会分工的进一步发展，吠舍、首陀罗中出现了从事不同职业的群体。这个团体称为Gati。受种姓制度的影响，每个加蒂加蒂还具有世袭职业和内婚制的特点。加蒂有50多种，记录在《阿闼婆吠陀》之间。

贱民：Chandala：社会地位最低、受歧视最多的加蒂，被视为贱民

利空双王国：万国时代（公元前6世纪—公元前4世纪），16个国家，公元前4世纪60年代至20年代，难陀王朝摩揭陀征服了朱萨罗，逐渐统一了北印度。

孔雀帝国（公元前324年—公元前187年）由旃陀罗笈多建立，定都华圣城。在阿育王时期达到鼎盛（佛教向亚洲其他地区的传播始于公元前3世纪中叶的阿育王时代）。

逊伽王朝（公元前187年-公元前151年）、（公元前75年-公元前30年）和干化王朝之后，印度处于分裂时期。

公元1世纪，月氏族中的贵霜部族建立了贵霜帝国。到加尼塞卡国王（78-102 年）时期，印度西北部成为其领土的一部分。在他的支持下，从亚洲发展而来的大乘佛教传入中国。

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