质量度的内涵及其意义(什么是质量度)

素质互转化规律是考研中常见的考点，往往以材料题（或选择或分析）的形式进行考察。这就要求考生不仅要记住基本概念、判断和原理，还要灵活运用相关原理，学会用这些原理来解释生活现象，学会从生活现象中总结出相关原理。因此，我们对这部分内容的教学重点是结合生活中的相关例子。

质互转化规律是辩证法三大规律之一，它揭示了事物发展的状态和形式。这一部分我们主要研究质量、数量和程度的概念。

对这三个概念的研究主要从两个方面进行：它们的含义和它们在理解过程中的地位和作用。什么是品质？质量是事物本身的本质，也是区别于其他事物的因素。它是区分不同事物的标准。例如，人与动物的区别。马克思主义哲学认为，人与动物的本质区别在于人的劳动，即主观能动性的发挥。动物的活动充其量只是在自然本能的控制下保存和繁衍群体的生物活动。例如，男性和女性的区别就在于生理基础不同。当然，也有人持不同观点，认为心理因素比生理因素更重要。这就是质量在我们生活中的体现。那么，了解质量对我们的工作和生活意味着什么呢？认识质量是认识和实践的起点和基础。只有了解品质，才能辨别事物。比如，我们与人打交道，归根结底，我们是根据人性的原则，而不是动物性的原则，即使我们认为这个人充满了邪恶，打扮得像动物一样。因为一个人无论做出多么邪恶的事，他终究还是一个人。他的邪恶歪曲反映了他的主观能动性。从作为人的意义上来说，人与人之间存在着最终的平等。这种发挥主观能动性的坏人比那些只坐在墙上的好人更有吸引力。比如，我们对待犯人甚至死囚，一定要按照人性的原则对待，不能对他们进行任何形式的人身侮辱，比如游街示众、扔臭鸡蛋、泼脏水等。

既然质量是区分不同事物的标准，那么区分同一事物的标准是什么呢？换句话说，我们毫无疑问是按照人性原则来对待死囚的；但我们将使用一个对待好公民的标准。我们会治疗死囚吗？当然不是。即使好公民和死囚都是人，都值得我们尊重，但尊重的程度是不同的。这是个很大的差异。以个人自由为例。好公民可以充分行使人身自由，而死囚则会被剥夺自由。 （这涉及到一个“自我否定”的知识点）

这就涉及到数量了。什么是数量？数量是事物存在和发展的规模、程度、速度，以及其组成部分的空间排列和组合，可以用数量来表示。你会发现，数量包含两个层次的含义，“和”之前和之后。比如举办一个晚会，节目的数量是一定的，但这些节目出现的顺序确实是多样的。又例如，一个单词具有一定数量的字母，但是这些字母的顺序可以变化。这就是数量在我们生活中的体现。那么，知识对于我们的工作和生活意味着什么呢？这里有两个层次的含义。第一个层次是认识的深化和精准。例如，当经济学成熟时，意味着摆脱主观道德情感的束缚，用定量、精确的数学模型来研究经济生活。古典政治经济学鼻祖亚当·斯密在讨论劳动价值论时，使用了大量带有浓厚道德色彩的伦理话语。他的《道德情操论》可以说是他的《国富论》的翻版；而李嘉图则用科学精神扫除了斯密的主观性，确立了工资、地租、利润分配的科学性和合理性；当然，后来的马克思从人类解放的最终科学本质出发，通过剩余价值率、资本的技术构成和价值。它构成了等量模型，指出了资本主义剥削的本质。其次，只有正确认识事物的数量，才能正确估计事物在实践中的地位和作用。例如，你面前有两杯水，一杯30摄氏度，一杯90摄氏度。当你非常渴的时候，你会选择哪一个杯子？毫无疑问，我们会选择30摄氏度的，这样可以喝水解渴。

刚才我们说好公民和死囚都值得我们尊重，但是尊重的程度是有很大不同的。对于死囚，我们最多能做的就是把他们当作路人，“保持尊重的距离”；当我们对待好公民时，我们充满爱和敬畏。但是，我们对死囚的“尊敬和尊重”，对好公民的爱和尊重，必须限制在一定的限度内。否则，我们就有对死囚进行精神暴力、培养好公民人格的嫌疑。同样，我们必须对李嘉图的“科学”有一个清晰的认识。李嘉图简直是“太科学了”，科学到了无情的地步。他认为资本积累和改善工人生活是不相容的，认为工人受苦是理所当然的。对于马克思的“科学”，我们也要避免陷入大众的误解。马克思的“科学”不仅具有人类解放的崇高宗旨，而且具有脚踏实地、求实的精神。从上面的分析我们可以得出，处理任何事物时，都必须在一定的定性前提下保持定量的限度。在哲学中，这个限度就是程度，是质与量的统一。

现在让我们详细了解一下它。度是事物维持自身质量的数量限度，是事物的范围、幅度和极限。比如水只有在0到100度之间才会变成液体，所以水的度数就在0到100之间。大家要注意，这个度数是一个区间，而不是区间的两端。区间的两端称为关节点或极限，如0和100。超过关节点，事物就会发生质的变化。例如，100度以上，水变成水蒸气；低于0度，水会变成冰。

这就是学位。那么，意识的意义何在？这主要涉及到一个适度的原则。什么是适度？就是防止“过剩”和“不足”。例如，在上面的例子中，如果我们对待死囚太过分，就会被怀疑犯有精神暴力；如果我们对好公民过于尊重和爱戴，就会被怀疑是个人崇拜。如果我们过于迷信科学，就会压抑我们的个性，让我们的生活变得乏味、缺乏乐趣。也就是说，科学为人服务，人应该控制科学，而不是相反，科学控制人，人变成机器。 “及格”不行，“不及格”也不行。如果我们把死囚当作普通人对待，那么法律的威严在哪里？如果我们像对待普通人一样对待好公民，那么社会就没有榜样。如果我们像对待迷信那样对待科学，那么我们的生活就会倒退到原始社会甚至动物状态。再比如我们常说的一句话，尺之长，寸之短。政治学考研有关于“适度”原则的考查。材料是粉笔的长度。粉笔的长度多长合适？如果太长，则难以握持，不方便；如果太短，没写几个字就没有了。因此，粉笔长度的设计也必须遵循适度的原则。

（本文作者为——公考研究生政治导师李爱龙）

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