哲学 孔子(孔子哲学流派)
疫情得到控制，大家应该早日开学了。开学后，周末可能会有补课，这会对2020年考研的复习产生一定的影响。希望大家珍惜时间，在家学习的同时别忘了复习2021年考研！小编为您带来2021年哲学考研复习：孔子，我们来看看。
1.孔子
正确的名字
中国礼思想中关于名实关系的原则是孔子首先提出的。在孔子看来，他所生活的春秋时期是一个“礼崩乐崩”、“邪说暴行”不断发生的大乱时代。为了有一个良好的社会秩序，最重要的是正名。他说：“名不正则言不顺；言不正则事不成；事不成则礼乐不兴；礼不成则事不成”。音乐不盛，刑罚不充分；刑罚不充分，人民就会不知所措。” (《论语·子路》)至于正名的具体内容，就是他所说的：“君君，臣，父，子，子。” (《论语·颜渊》) 也就是说，“真实”应与“名称”所指定的含义一致。在社会关系中，每个名字都承担着一定的责任和义务。主、臣、父、子都是这样的名字，拥有这些名字的人必须相应地履行自己的责任和义务。孔子的“正名”思想也具有一定的认识论和逻辑意义。他首次提出事物的名称、概念与实际事物应当一致的观点。
忠诚与宽恕
春秋时期孔子伦理思想的重要范畴.《论语·里仁》 曾子曰：“子之道，忠恕也。”南宋朱熹说：“尽力而为，谓之忠，尽力而为，谓之恕，仅此而已，无以言过，莫过于尽力。” (《论语集注》) 孔子认为“忠”与“恕”既有联系又有区别。 “忠诚”需要积极的行为，“要想立己，可以帮助别人，想成就自己，可以帮助别人”（《论语·雍也》）。 “宽恕”需要尊重自己和他人。《论语·卫灵公》：“子贡问：‘有什么话可以说，一生都可以实行吗？’夫子曰：“己所不欲，勿施于人。”意思是“我不希望别人对你这样做”。如果你强加给我，我宁愿不强加给别人”（《论语·公冶长》）。孔子还被认为“能近而远之”（《论语·雍也》）。从人心同心出发，把自己的心与自己的心相比较，运用到自己和他人身上； “己所不欲，勿施于人”，推论别人不愿意，所以“己所不欲，勿施于人”。同样，我想要的，我知道别人也想要，所以我就能“欲立则立人，欲成则成人”。忠、恕是践行“仁”的基本途径和方法，即“仁之药方”。它为后儒家所继承，成为儒家伦理思想的重要组成部分。
缓和
儒家所倡导的宇宙论、方法论和道德境界。中具有中正、中和、公正等含义；用有普通、正常方式、使用等含义。它是孔子首先提出的，作为最高的道德原则。他说：“中庸之道，是德，是最圆满的！民之所向，久矣。” (《论语·雍也》)“中庸之道”是最高的美德。要求“达标”，反对“超过”和“达不到”。子思对其进行了进一步的运用，不仅以“持其两端，为民所用”来解释“中庸”（《中庸》），而且还赋予了“中庸”新的含义。 “中和”，视为天地万物的法则。这是对道德修养的要求，从而引出了“精进中庸”的命题。后儒家和佛教的“中庸之道”大都以此为基础。北宋程镐、程颐认为：“不偏者谓之中，不易者谓中庸。中者为天下之正道，中者为天下之治。” ”。 （《遗书》卷七）南宋朱熹说：“中庸不偏。‘不恃物，无过错，平常矣。’（《中庸章句》）这些解释说明了中庸之道的特点。孔子的中庸之道在一定程度上。
文学品质
中国哲学史上的两个范畴。文学是指事物的形式表达；质量是指事物的内容和本质。《论语·雍也》：“质胜于文，则为野；文胜于质，则为史。文与质为温，则为君子。”意思是简单的内容是“礼”的基础，华丽的形式是“礼”的表现。北宋程颐说：“质必有文，这是自然之理。必有待遇，做人之本，有上则有下，有此则有”。有质则有文学”（《二程集·粹言》），说明事物的内容（质量）与形式（文本）处于“必须对待”的关系。南宋朱熹也说：“万物之理，先有质而后有文，质为礼之本”（《四书章句集注》），强调内容决定形式。明末王余之认为“形指其规模、外观，而非其质”，“质久不变，而形不变”（《思问录·外篇》）。有时事物的外在形式看不出明显的变化，但其本质却在不断变化。
善待自己
春秋时期孔子所倡导的修身之法。《论语·颜渊》：“颜渊问仁，孔子曰：克己复礼，是仁。克己复礼，天下复仁。仁是在己，不在人吗？” ”何言、邢秉述：“说话做善事是由自己决定的，与人无关！”朱熹《论语集注》：“他又说，仁是只能自己预测而不能预测的事。”亦是机在我，无难也。”孔子的最高道德。理想和标准，仁的修养全靠自己，这实际上强调的是自律。在承认有客观标准的同时（如见人之才、人之所思），也强调主观意识。孔子也说：“仁到什么程度了？我要仁，这是最仁的。” (《论语·述而》)程颐评价道：“仁者在己，欲之则已，不乏力量。” (《论语解》))
克己复礼
儒家道德原则和修身方法。由孔子发起。《论语·颜渊》：颜渊问仁，孔子曰：克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下复仁。克制自己的不正当情绪，“不宜不宜看，不宜不宜听，不宜不宜听”。 “不礼貌的话不说，不礼貌的事情不做”（《论语·颜渊》），使思想和行动符合礼仪的要求。后世正统儒家以此作为道德修养的基本原则和方法。朱熹认为“克己”就是克制自己的私欲，“复礼”则在回归原则之篇。他说：“为仁者，必须克服私欲，回归礼法，则一切皆为天理，复归本心，即为我己”。 “（《论语集注》）
家乡愿望
儒家对没有诚信的人的贬义词。《论语·阳货》：“故乡心愿，是德行之贼。”北宋邢丙指出：“俗话说，人不能刚毅，但遇人时，却要其趣味共鸣，容貌迷人，此乃德行之贼。”孟子指出得更具体。其特点：“言不计行，行不计言……媚于世者，如国之愿”。 “与流行的风俗一样，符合污秽的世界，生活像忠人，做事像诚实人，大家都高兴。他自以为是，不能遵循尧和舜的道路，所以他曰：‘为人事德贼，往西护人，视人眉目，遮其眼目，恐伤人。 （《孟子·尽心下》卷61）历来被视为言行不符、阿谀奉承、勾结勾结、没有骨气。恶棍。
以上是2021年哲学考研复习：孔子。更多2021年哲学考研复习知识点将持续更新。
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