正确理解马哲中关于哲学基本问题的立场是(正确理解马哲中关于哲学基本问题的立场包括)

在研究马哲的过程中，有一个小知识点不能再小，出现率很低，但是每个人都必须学，这就是哲学的基本问题以及马哲对此的立场。从考试的角度来看，确实这个考点已经很多年没有再出现了，但是从学习马哲的角度来看，我们会发现，如果不理解这个知识点，就无法真正的了解以下许多原则和方法。造成知识点和系统的差距。在这篇文章中，我们将从理解的角度帮助大家抓住这一点，为牢牢掌握以后的测试点打下基础。

关于哲学的基本问题，大家都知道，教科书上写得清清楚楚，叫“思维与存在的关系问题”，也叫“物质与意识的关系问题”。那么具体来说，它有两个方面。第一，思维与存在之间谁是第一，世界的本质是什么。这是划分唯物主义和唯心主义两个基本流派的依据。第二，思维与存在是否同一。也就是说，思维能否反映存在，意识能否反映物质世界，能否认识无限变化发展的世界。这是区分不可知论和不可知论的基础。那么，第一方面，马克思主义哲学认为，物质是世界的本源，存在是第一性的，精神思维是第二性的，源于物质的存在，所以它是唯物论，也是最彻底的唯物论。 （因为也有历史唯物主义），另一方面，关于第二点，马克思主义当然认为世界是可知的，意识和物质是同一的。因此，又称为不可知论，是与不可知论相对立的。

如果你背诵了，那么这个知识点就没有意义了。最重要的是，哲学强调理解，所以我们必须明白课本为什么这么写，才能理解。

如果你仔细观察，你会发现马哲的所有知识点都是成对出现的，很少有单独起作用的。为什么？因为辩证法会贯穿他所有的知识线，而辩证法的核心就是四个字——对立统一。还记得我用中哲太极阴阳图解释的对立统一规律吗？这是宇宙万物存在的本体方式，也是一切变化的根源。那么我们来看看对立统一的规律。哲学的基本问题，矛盾是哲学的基本问题，矛盾的两个对立面是什么？显然，几千年来的思考和存在——所有哲学家都聚焦这一点，迈出的一大步，实际上是在解决如何解决人（意识）与自然（存在）之间的根本关系的问题。那么既然这两个方面是对立统一的，你看，哲学的基本问题当然必须包含两个方面。第一，从反对的角度来说，它叫什么？当然，第一个问题，就是划分唯物主义还是唯心主义，谁是谁的问题？基础。其次，从两者统一的角度来看，意识能否反映物质，是区分不可知论为不可知论的依据。这是马克思、恩格斯关于哲学基本问题的思想源泉。如果你了解了对立统一，就不需要记住这一点。

下一个层次是马克思和恩格斯在这两个问题上的立场。显然，第一个马克思主义者是唯物论者，认为物质决定一切；第二个马克思主义者是不可知论者，认为意识可以反过来反映物质，世界是可知的。

第一层很容易理解。请记住，马哲不仅是唯物主义者，而且是最彻底的唯物主义者。以前所有的哲学流派都是半唯物主义的。为什么呢，因为马哲是第一个在人类社会领域坚持唯物主义的人。他们认为，人类社会的发展也有一套不以任何意志为转移的客观规律。此前还没有任何一所学校能够做到这一点。他们都认为社会是由人组成的，社会的方向是由人的意志决定的。

但我们要注重第二个层次的理解，即可知性。马哲当然是一个诺斯替主义者，人们能够理解无限发展的世界。人类的知识本身也在不断发展。但请注意，这里的“可知性”完全是马哲的立场问题。这就是我想强调的。这是什么意思？在我们后面要学习的认识论中，大家一定要记住一句话“这就是人类的知识，通过了解一个又一个相对真理，我们可以无限接近绝对真理，所以人类的知识是永恒发展的”。换句话说，从事实来看，马克思和西方哲学许多流派看到了一个问题，那就是：世界乃至宇宙是无限发展的，而人类本身是有限的存在，其认识也受到社会的制约。历史。的。 “有限”与“无限”的矛盾始终存在。因此，它从两个角度将真理分为“相对真理”和“绝对真理”两个属性。据说，人类的知识只能掌握相对真理（具体：社会历史）才能“接近”绝对真理（无限：发展的世界）。请注意，他使用了“方法”这个词。请理解，这意味着我们能够完全理解这个世界，但那是大约100%的理解，而不是直接100%的理解。正因为如此，我们理解的发展是永恒的。如果我们能够完全、100%地理解世界，那么我们的理解就不可能永远发展。

所以其实“不可知论”是一个立场和观点的问题。在事实判断上，马哲与任何哲学流派都没有差异。康德作为一个“不可知论者”，在事实判断上与马克思、恩格斯是一致的。他很早就发现，人类的知识只能无限接近事物的真实面目。当人类了解事物的真实面目时，中间有一个近似符号，而不是直接的等号。他把物质世界的真实面目称为“事物本身”。我国古代著名道家庄子很早就意识到了这个问题：“我的生命有一个限度，但我知道没有一个限度。当我有一个限度时，要遵循这个限度几乎是不可能的。” ”。他们的事实判断实际上与马克思、恩格的判断是一致的。黑泽明的著名电影《罗生门》就谈到了这一哲学。人只能无限接近认识世界的真实面目。马克思和恩并没有否认这一点。我们来看看物理学中的“经典力学”和牛顿理论。随着时代的发展，科学家发现它们不再适用于量子领域，于是“量子力学”又出现了。我们人类所认识的每一个“真理”，实际上只有在一定的相对适用条件和这个独特的历史阶段下才能成立。随着时代的进一步发展或者空间条件的变化，即使它曾经是“真理”，但当你发现它之后，它就变成了不适用的谬论。在这一点上，哲学流派其实已经达成了共识，马克思也这么说，因为我们都知道，不可能“一书尽览天下事，尽天下理”。

但为什么马哲称之为“可知性”呢？问题在于价值判断，这与其他哲学流派不同。人们对世界的认识就像一个极限，总是无限接近却又无法达到。但其他哲学流派却说“这是不可能实现的”，这是一种非常悲观的价值判断。比如庄子就说：“无止境，则无止境”。最后一句话清楚地表明了他的不可知论立场。但马克思、恩格斯却恰恰相反。事实判断是一样的，但我得出的价值判断和你不一样。它永远会无限接近，这说明我们的认识可以永远无限发展。从这个角度来看，我们可以理解无限世界，但这是一个永恒的过程。这是一种完全积极的价值判断。就像同样的半杯水一样，悲观者会看到还不到半杯。乐观者看到杯子仍然是半满的。马哲其实属于后者。

希望通过这篇文章，为困惑的同学解答疑问，为更好地认识马原、掌握这24点打下基础。

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