如何看待士与现代知识分子的社会责任

如何看待士与现代知识分子的社会责任

士的社会特征及属性，决定了无官无爵的老子、庄子、孔子、孟子、荀子、墨子、孙子、韩子等奠定传统文化基石的先秦诸子、以及其后历代发微抒义的经学大师，连鲁迅在内，全都是士。他们创造及发展的文化内容，由人及家，由家而国，由“小术”至“大道”，无一不与国家民族有关，这一点我认为可以以儒家积极入世的观念来进行总结。可以这样说，士在传统中国文化中，在整个中国历史的发展进程中，发挥了无可替代的巨大作用。士气的高涨不落，造就了绵延不断的中华灿烂文化。而近代，由于士气不张以及士文化的衰落、士人的近乎完全消失，造成了中国近百年的落后挨打局面。

在现实生活中，每一个社会成员都要承担和履行一定的社会责任，知识分子也是如此。但由于知识分子是社会成员中掌握科学文化知识较多、思想意识较强的群体，所以他们的活动对社会生活有着更加重要的影响，因而也就相应地承担着更大的社会责任。社会责任如此大，当然对他们的要求也就相应的更多。所以，这时候就更需要我们从中国传统士文化中寻求一条出路，以士的自由的身份、独立的人格来思考问题，让知识分子有相对自由的环境来服务社会。知识分子的地位和作用，决定了他们在实现国家富强、民族振兴、社会和谐和人民幸福的过程中，起着重要的作用，是推动社会发展的积极的、健康的、稳定的力量。既然是积极、健康、稳定的力量，那就要求知识分子必须具有士的风骨，不为五斗米折腰。但在现实生活中，这些的实现都是很困难的。

综上所述，士与现代知识分子的社会责任在当代主要体现在：

一、战略谋划，由知识梳理转向思想原创。知识分子的价值和使命，主要是以其所拥有的知识和才能，为社会主义服务、为人民服务。知识分子主要是以脑力劳动的形式从事各项工作和事业，服务于社会和人民的。这个群体，主要是由直接从事物质资料生产、精神生产和文化传播、社会管理的人们所构成。社会大环境造成了人人为私的普遍现象，知识分子也难摆脱其影响，这时，就更需要知识分子学习士文化，力求人格的独立、思想的自由。由思想上的原创带动中国政治、经济的发展，促进中国的创新性计划转变。

二、担当社会责任，由社会良知转向社会引擎。知识分子在思想的先进性方面起着带头的作用知识分子要有点精神，不能像为富不仁那样，为学问不仁。如今，已经步入现代化的中华民族更需要弘扬士文化精神，尤其是当代知识分子，理应进一步反思，为何当代中国，“士”风日下，不少知识分子能够毫无羞色大摇大摆地进入了腐败圈，很难想象，这样的人居然能够被称作“知识分子”。知识分子本应该是创造、传承文化的精英，而当他们都根叶腐败时，说明社会的腐败己经深入脊髓，这个社会该怎样进行自救便成为重中之重、也成为一个前途渺茫的未知数了。尽管士文化萌生于封建时代，但它并不是落后的封建文化，而是饱含善良文化基因、刚柔并济、博大精深和充满了人性和理性的智慧型民族文化。它是中华民族在人文思想中的硕果，理应是中华文化中的精华部分，具有深远的价值。这就使得，现代知识分子必须要学习“士”，有正确的信仰和追求，否则，知识腐败就是国家和社会的大祸害。另一方面，知识分子需明白，自己一人有社会良知并不是众人全都有社会良知，所以要将自己所学所思让人民大众了解，进而服务于社会。

三、融入社会，从优秀走向卓越。当今的“知识分子”正在向精英化和大众化两个维度延伸发展，需要既能立足于专业，又可自由地跨出专业的边界；既要有世界眼光，又要有战略性思维；既有敏锐、超前的见解，乐于引领时代潮流，又有强烈的社会责任感，勇于启迪和助推社会进步。要时刻记住，中国古代士所学、所思所想、所作为不仅仅只是追求一个优秀而已更多的是求“卓越”，当然，几千年的人尚且有此觉悟，何况今人乎？

四、站在国际的高度看待问题、确定目标。不可否认，多元化的经济，需要多元化的文化。民主政治的建设，经济全球化更需提高人文素质。在全球化联系日益紧密、不可分离的今天，如果，当代知识分子能将传统士文化同知识分子的责任相联系，积极发挥士的傲骨、气节、操守，密切关注国家、社会现状，不断进行自我调节与完善，少一点名利之心，多一点社会责任，那么，在今后的国际相处中，世界会更多的了解到中国的人文魅力，同中国的联系也会更加密切。

士文化推崇“道”与“德”。“道”是指事物的客观规律，“德”则指个人的内涵。中国的“硬件”能亦步亦趋地赶上发达国家，然而，一个国家、一个民族的特征及前景，不靠“硬件”来界定，而是由文化“软件”决定的。所以，知识分子应该积极践行自己的社会责任，以士的精神要求自身，将之与自身特质巧妙融合，刻苦专研，将中华文化发扬光大。

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