不可不知的古希腊文明史(古希腊古代文明)

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爱琴海文明：克里特文明（米诺斯文明）（公元前3000-1450年），分为四个王宫时期：前宫时期、古宫期、新宫期和晚宫时期。古代宫廷时期，克里特文明形成并初步发展，卡马雷斯彩陶催生了欧洲最早的书面文字A线形文字。新宫时期进入繁荣时期。公元前1450年，说希腊语的人占领了克诺索斯宫，标志着克里特文明的衰落。

迈锡尼文明（希腊南部早期奴隶制文明）（公元前2000-1200年），公元前2000年迈锡尼文明定居伯罗奔尼撒半岛，公元前1600年建国（沙夫特墓王朝），公元前1500年圆顶墓王朝达到顶峰公元前1400-1200年，形成线性B。公元前1200年被多里安人入侵所摧毁。

六个时代：爱琴海文明时代（公元前20世纪至12世纪）

荷马时代（公元前11至9世纪），特洛伊战争后，北方的多利安人趁机从南方入侵迈锡尼古王国，但没有建立自己的国家。公元前1000年至公元前800年，希腊各地又回到了原始社会时代。主要反映《荷马史诗》这一时期的历史情况。这一时期的希腊正处于军事民主阶段，有议会、人民议会和军事首长，铁的使用也比较普遍。

古风时代（公元前8世纪至6世纪），国家（城邦）于公元前8世纪的希腊重新出现。这一时期的文学大部分集中在赫西奥德的诗歌中，因此被称为赫西奥德时期。 （一）希腊城邦制度的特点：公民政治已充分发展，甚至建立了奴隶民主制。王权逐渐衰落，城邦公民政治拥有最高权威。 （二）海外殖民的前因后果：从公元前8世纪中叶到公元前6世纪的200多年间，希腊殖民者在地中海和黑海地区建立了数百个殖民城邦。形式：由某个城邦发起，为母国。一些公民移居海外建立另一个家园，这就是子国（殖民城邦）。它是古代希腊国家形成和传播的体现。原因： 人口增加，耕地有限，在海外寻找土地 土地兼并，破产，失去土地，在海外另谋生路 商业发展，在海外寻找原材料，开拓市场 政治失败，那些被派往国外或派往国外遭遇严重饥荒，海外殖民渡过难关。影响： 1. 这对原住民来说是一场灾难。 2、对希腊的经济文化发展产生了很大的积极影响，为古典时代奴隶经济的发展奠定了基础。也正是工商业奴隶主阶级的力量日益壮大，才使得城邦分裂的政治局面长期存在。

古典时代（公元前5世纪至4世纪中叶），（1）奴隶经济达到充分发展，分为斯巴达和希俄斯。农业中奴隶的使用： 1.斯巴达国有奴隶贵族庄园使用的奴隶自耕农和小农拥有和使用的奴隶。奴隶经济的特点（在公元前5世纪达到顶峰）： 希腊使用奴隶十分普遍，但规模较小 小农和小作坊经济占主导地位 商业经济比重比其他古代社会更大不以本城的公民为奴隶，使用的人都是外国人和野蛮人。 (2)城邦危机：城邦经济以小农经济和手工业为基础。伯罗奔尼撒战争后，城邦争霸，武将靠战争发家致富。与这个庞大的奴隶主经济相对应的是，中小公民、农民和手工业者越来越多地破产，从而加剧了社会分裂，动摇了城邦的生存基础，导致城邦危机。

马其顿统治期间（公元前4世纪末至公元前2世纪中叶），公元前338年，希腊联军在喀罗尼亚战役中惨败，失去了政治独立。公元前337年，马其顿国王腓力二世在科林斯召开了全希腊会议。 “希腊联盟”的成立确立了马其顿对希腊的统治地位。公元前301年，伊普苏斯战役后，马其顿亚历山大分裂，安提柯王朝统治希腊。公元前168年，马其顿本身被罗马征服。公元前146年，整个希腊落入罗马统治之下。

希腊化时代（公元前334-30年）是指从亚历山大东征到托勒密埃及并入罗马帝国的时期。它是古希腊文明与埃及文明、西亚文明、印度文明融合的历史过程。这一时期的希腊化国家包括马其顿的安提柯王朝、埃及的托勒密王朝、西亚的塞琉古王国以及小亚细亚的佩加蒙和本都王国。

五次战争：特洛伊战争：公元前13世纪末，希腊联盟与小亚细亚富裕城市特洛伊之间的战争。希腊联军虽然获胜，但双方都遭受损失。多利安人趁机南下，摧毁了迈锡尼文明。

麦西尼亚战争：公元前8世纪中叶到公元前7世纪中叶，斯巴达对麦西尼亚发动了两次大规模战争，把麦西尼亚人变成了黑劳士。

希波战争：因波斯帝国的入侵和扩张而引起。导火索是公元前500年小阿米利都的起义。

第一阶段（公元前492年—前479年），波斯对希腊发动了3次大规模进攻。 公元前492年，第一次进攻因波斯海军猛攻、军队遭到色雷斯袭击而中途放弃。 公元前490年，马拉松战役，第二次进攻，雅典统帅米尔蒂亚德斯指挥军队以少胜多，并派出使者菲利普斯和马拉松运动。 公元前480年，温泉关之战，薛西斯率波斯陆海军第三次进攻希腊。在希腊中部的主要渡口温泉关，他与斯巴达国王列奥尼达率领的7200人（其中核心是300名斯巴达人）在温泉关作战。勇士）打了第一场仗。 公元前480年秋，希腊海军取得萨拉米湾海战胜利，这是希波战争的转折点。

第二阶段（公元前478年—前449年），希腊进一步解放了爱琴海沿岸和小亚细亚的希腊城邦。公元前449年，双方签订条约，波斯承认小亚细亚希腊城邦的独立。

希波战争使东西方文明的发展逐渐呈现出东西方并存的趋势。

伯罗奔尼撒战争：雅典与斯巴达争夺希腊世界霸权时爆发的战争。导火索是底比斯对普拉提亚的进攻。第一阶段（公元前431-421）是十年战争。早期，斯巴达入侵雅典城，雅典海军频繁袭击伯罗奔尼撒半岛。战争第二年，雅典爆发瘟疫。此后双方各有胜负。最终雅典和平派掌权，双方签订了维持和平50年的条约。

第二阶段（公元前415-404年）以雅典对西西里岛的远征开始。公元前405年的羊河之战，雅典海军全军覆没。公元前404年，雅典接受了斯巴达的苛刻条件，战争结束。此后，希腊历史进入城邦危机阶段。

叙利亚战争：公元前3世纪，托勒密埃及与塞琉古王国围绕巴勒斯坦和叙利亚南部地区发生了五次战争，最终以塞琉古王国的胜利而告终。

四项改革：公元前9世纪末的斯巴达莱库古改革：主要内容：1、组建新的部落和选区2、实行双王制度，国王职位世袭3、组建30人的议会，包括两位国王，实际上是控制城邦实际权力的贵族集会。它由斯巴达5名男性公民组成，并设立了5名检察官。它为斯巴达的军事实力奠定了基础，对古典时代斯巴达的实力产生了积极的影响。

公元9世纪末至8世纪初提丢斯在雅典的改革：提丢斯是希腊神话传说中的人物。他实际上是指某个领导人和雅典人民制定城邦宪法的活动。希腊人称这个过程为“论文”。 《诺西辛》，主要内容：1、联合境内村落社区，建立中央议会和行政机构2、将国内公民分为贵族、农民、工匠三个等级。贵族担任官职并执行法律，而农民和工匠则不能当官掌权，提丢斯的改革将公民分为贵族和平民，为未来的雅典贵族制奠定了基础。这次改革是雅典国家初步形成的标志。

公元前594年梭伦在雅典的改革：背景，平民与贵族之间的尖锐矛盾，主要内容：1.颁布《解负令》，解除平民的债务和债务造成的奴役2.根据财产资格将公民分为三组土地收入四个等级，按等级分配政治权力，3，建立新的政治机构，四百人会议，除第四等级外，其他公民均可选举，建立陪审法庭，4，制定促进条例工商业的发展。梭伦的改革使雅典走上了建立奴隶制民主和发展工商业的道路，为雅典后来的强大和繁荣奠定了基础。

公元前509年，雅典的克里斯提尼对选举制度和血统进行了改革： 1、废除传统的四个血统部落，代之以十个新的地区部落。 2、十个部落各选出50人组成新的团体。五百人会议3，改革军队，按部族征兵，10名将领组成十将委员会4人，实行陶贬法。克里斯提尼的改革将雅典民主推向顶峰。

二主政治：公元前541年雅典庇西特拉图的暴政：梭伦之后，雅典公民内部派系斗争更加激烈。山派首领庇西斯特拉图在农民的支持下武力夺取政权，建立暴政。治理内容：继续执行索伦立法，帮助农民发展生产，提高政治地位，为农民提供低息贷款2，将司法权集中于城邦政府，建立乡村巡回法院，削弱地方贵族对事务的干涉司法部门3、注意发展工商业4、开展大型建设工程，促进建筑业及相关产业的发展，同时也促进文学艺术的发展。总之，在他的统治期间，雅典的经济和文化得到了很大的发展。

公元前443年至前429年雅典伯里克利的民主政治：实行公民议会，实施一系列完善民主政治的改革。主要内容是： 一、各级官员职务向全体公民公开，按照职务级别采取抽签方式产生。略有不同2，民主政治的主要机构——公民会议、五百人会议和人民法院，拥有充分的权利。公民议会成为国家的最高机关3，向担任公职和参与城邦活动的公民支付工资和补贴。

雅典民主的局限性：奴隶没有政治权利，被列为专制对象妇女不能参与政治，外国人没有权利，一半的自由公民被排除在民主政治范围之外雅典内部民主，对外，特别是提洛同盟，是极其专断的。民主的政治领导权仍然掌握在奴隶主上层阶级手中。

两个阶级：黑劳士：斯巴达国有奴隶，指被斯巴达征服并成为奴隶的麦塞尼亚和拉科尼亚原住民。他们住在自己的村庄里，以家庭为单位从事斯巴达农业。斯巴达人每天向其所有者支付大约一半的油田产量。他们在战时随斯巴达军队出征，负责各种劳动。他们没有政治权利，可以随意杀害。历史上黑洛特发动过多次起义。在一定程度上影响了斯巴达奴隶主的统治。

皮利亚斯人：古斯巴达城邦中除斯巴达公民和黑劳士之外的第三阶级的名称。他们没有公民权，但有生活自由。他们有自己的土地、作坊和商店，不能参与任何“平等人民公社”的政治活动，没有政治权利，但需要纳税和服兵役。和希罗一样，他们也是斯巴达国内阶级压迫的目标。

两个主要城邦：雅典和斯巴达

两大联盟： 提洛同盟：公元前478年，希腊各城邦在爱琴海组织起来对抗波斯的军事联盟，因联盟的金库位于提洛岛而得名。其目的是继续对波斯的联合战争，后来成为雅典称霸的工具。又称“雅典海事联盟”，公元前454年，联盟金库迁至雅典。公元前404年，由于伯罗奔尼撒战争失败，雅典被迫解散提洛同盟。

伯罗奔尼撒联盟：公元前6世纪末古希腊以斯巴达为首的希腊城邦组成的军事联盟。因参与城邦是伯罗奔尼撒半岛上的大部分城邦而得名。该联盟由斯巴达与其盟友签署双边联盟组成。斯巴达是同盟的核心和领导者，享有召集所有成员国会议的特权，并在战时担任盟军指挥官。斯巴达利用伯罗奔尼撒联盟作为控制参加国的工具。这个联盟曾与提洛联盟联手对抗波斯，后两个联盟争霸。公元前371年，斯巴达在留克特拉战役中被底比斯击败，联盟于公元前366年解散。

一个帝国： 亚历山大帝国： 亚历山大东征： 公元前334年，进攻波斯。公元前332年，他进入埃及并建立亚历山大。公元前331年，他在高加米拉战役中击败了波斯国王大流士三世。公元前327年，他进入印度西北部，并于公元前325年返回巴比伦。

思想文化方面：（1）古风文化：这一时期希腊文化的主要成就是荷马的史诗和赫西奥德的诗歌创作。 陶器的装饰仍以几何图案为主，但也有表现贵族车马列队和海船争斗的画面。

文学：公元前7世纪至6世纪，出现了抒情诗、挽歌和长短诗。著名诗人有卡里诺斯、女诗人萨福等。

哲学：有朴素唯物主义和辩证思维的萌芽。小亚细亚的米利都产生了希腊第一位哲学家泰勒斯，他认为万物起源于水，赫拉克利特主张万物起源于火，毕达哥拉斯认为万物起源于数。 艺术：雕塑、绘画走向写实主义。希腊建筑以神庙为主，形成了厚重古朴的多里安风格和典雅典雅的爱奥尼亚风格。

(2)古典文化：文学：重要成就有悲剧和喜剧。这一时期产生了三位伟大的悲剧诗人：埃斯库罗斯（被誉为悲剧之父，代表作《被缚的普罗米修斯》、《波斯人》）、索洛·福克利斯（代表作《俄底浦斯》）、欧里庇得斯（代表作《美狄亚》）、阿里斯托芬而闻名。作为喜剧之父，代表作品《骑士》、《云》、《鸟》、010-300 00等。

哲学：德谟克利特：完成了原子论，认为万物的起源是原子及其虚空，原子是物质最后不可分割的粒子。遥感是原子的固有属性，原子聚合产生万物。在认识论上，认为人的感情和思想是由外界事物形象的渗透而生的，人的智慧只能依靠学习和实践。

苏格拉底：认为哲学的任务是探索与人生幸福有关的道德伦理问题，主张知识与美德的统一，认为美德建立在知识的基础上，而两者的获得都依赖于教育。他一生的大部分时间都致力于教育事业。教学方式以对话为主。他经常在雅典街头与人们辩论。他反对雅典的激进民主，主张由有道德的少数人来统治国家。他还认为，求知之人首先应承认自己的无知。 “我知道我一无所知”是他的名言。后来他被指控勾引年轻人，并被判处喝鸽子死刑。他没有留下任何著作。他的言论和想法被他的学生记录下来。并传播到世界各地。

柏拉图：古希腊唯心主义大师，欧洲哲学史上第一个建立唯心主义体系的哲学家。他师从苏格拉底，创办希腊学院，从事学术研究、写作和教学活动40年。其哲学的核心是理想论。根据他的理想理论，世界有两个，即理想世界和现实世界。理想的世界是永恒的、真实存在的。现实世界是善变的，理想世界是现实世界的原型。在认识论方面，他提出了回忆论，主张知识就是记忆。他的社会和政治观点集中在《公民大会妇女》和《理想国》。

亚里士多德：他是马其顿亚历山大王子的老师。返回雅典后，他在兰心体育场开设了学院，从事教育和学术研究数十年。他批判地继承了老师柏拉图的哲学思想。 “我爱我的老师，但我更爱真理”是他的名言。他承认物质的客观存在，但认为物质受形式支配。只有属于精神世界的形式才能赋予物质确定性和真实性。他被称为百科全书式学者，著作涵盖文学、哲学、经济学和理论。领域，是逻辑学和政治学的创始人。著作《法律篇》和《雅典政制》是研究古希腊政治制度、政治思想等的重要史料。

《政治学》：由古希腊哲学家亚里士多德撰写，写于公元前329-328 年左右。本书主要讨论古希腊城邦雅典的政治制度，组织清晰，内容丰富。据说，亚里士多德考察并记录了158个希腊城邦的历史和现状，而《雅典体制》是其中仅存的一章，对于研究古雅典的政治史具有珍贵的价值。

艺术：现代文学评论家所推崇的“高贵质朴、安静伟大”的古典风格。著名雕塑家有米隆（《雅典政制》）、波利克莱特斯（《掷铁饼者》）、菲迪亚斯（主持重建雅典卫城）

史学：希罗多德：“史学之父”，其代表作《持矛者像》（即《历史》），侧重于探索史实。所有的历史事件都经过筛选、比较和分析，为历史叙事奠定基础。

修昔底德：代表作品《希腊波斯战争史》。对历史事件注重去粗取精，辨伪存真。该工作具有较高的科学性。

色诺芬：《伯罗奔尼撒战争史》

（三）希腊化时期的文化：哲学：斯多葛主义：创始人芝诺，该学说既有唯物主义的成分，也有唯心主义的成分，承认事物是物质的、发展的、运动的，但认为发展变化的决定性因素是神性和神性。天命，相信道德就是幸福，主张过有道德、自然的生活，提出“四海皆兄弟”和世界公民的政治主张。它的理想是建立一个理性统治的国家。

伊壁鸠鲁学派：代表人物伊壁鸠鲁。他继承和发展了德谟克利特的原子论，承认必然性和偶然性，宣扬无神论，认为人死后灵魂会被毁灭，主张追求幸福和幸福，但其他许多人相信的幸福并不是感性物质的快乐。享受，而是消除感情烦恼后精神平静的喜悦。这个群体的生活简单而温和。他认为最大的幸福是友谊，个人的幸福在于友谊和社会。

犬儒学派：由安提斯泰尼创立，与其说是一种哲学命题，不如说是一种生活方式。它在公元前3世纪开始流行。这所学校的人们坚持个人自由、自我满足，主张顺应自然生活。他对社会持批判态度，不追求财富或地位。真正的创始人是狄奥多尼，他主张幸福来自于人的自然需要的满足，一切符合自然的事情都可以在公众面前完成。他因提倡这种生活方式而被昵称为“狗”，因而得名“犬儒主义”，反映了奴隶城邦衰落时期失望的下层人民的消极思想。

怀疑主义：创始人Piro，核心理念：“一切都是不可知的”，“确定性”是遥不可及的，“你还不如享受现在，因为未来是不可预测的”

文学：出现科普诗歌，创始人阿拉图斯，田园诗，创始人提奥克里特斯。个人肖像急剧增加，群体雕塑和纪念性雕塑出现。亚历山大、佩加蒙和罗德岛是当时三大雕塑中心。

史学：《阿拉图斯回忆录》、《曼奈托》《希腊史》、《贝鲁苏》《埃及史》、《狄克库斯》《巴比伦史》

宗教：具有融合主义的特点，并有向一神教发展的倾向。

科学：与哲学分离，各学科日益专业化。欧几里得的《希腊生活》，阿基米德发现了杠杆定理、比重定理、斜率定理、浮力定理。

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