2014年公务员申论考试理论学习（二）

为什么不能把西方的民主、自由、****说成是“普世价值”

　　人们常说， “一百个观众眼中有一百个哈姆雷特”。也就是说，对同一个戏剧角色，不同的观众心中有不同的理解。其实，对任何事物的理解和认识都是如此。这是因为，社会存在决定社会意识，人类社会是不断发展的，社会关系是不断变化的，价值观念也是随社会关系的变化而变化的。那种适用于所有主体、所有时间、所有地点，不以任何条件为转移的、超越时空、永恒不变的价值观念，是不存在的。
　　但是近来有人宣扬西方的民主、自由、****，把它说成是全人类的“普世价值”，并且主张中国也要与其“接轨”。那么，对此到底应怎么看呢?

　　西方的民主、自由、****是“普世价值”吗?

　　民主、自由、****是人类在漫长的历史进程****同追求的价值观和共同创造的文明成果。但是，民主、自由、****等价值观念都是随着社会历史发展而逐渐产生的，又在历史发展的不同阶段被赋予了不同的内容。不同的阶级、不同社会地位的人们，对民主、自由、****的理解和要求是不同的;不同的国家、不同的历史发展阶段，民主、自由、****的实现形式和途径也各不相同。脱离具体的历史条件、社会制度，把西方的民主、自由、****等价值观念标榜为“普世价值”，从理论上讲是站不住脚的。
　　不可否认，资产阶级在反对封建****主义的斗争中，提出了“自由、平等、博爱”、“天赋****”、 “分权制衡”等政治思想，以此为思想武器赢得了人民的支持并取得资产阶级革命的胜利，推动了历史的发展和社会的进步，而且这些思想的影响至今仍在。
　　但在资本主义几百年的发展过程中，民主、自由、****，无论是在观念上，还是在实现形式上，都是发展的、变化的，而不是一成不变的。比如说****，1789年法国《****与公民权利宣言》，其中的“人”和“公民”，指的是男人和男性公民，更确切地说是男性白种人，不包括妇女、有色人种。在这个宣言通过两年之后，一个名叫德古兹的法国妇女，因为起草了《女人和女性公民权利宣言》而被送上断头台，妇女投票权直到一个半世纪后才在法国实现。再比如说民主，美国建国之初，从华盛顿到亚当斯到杰斐逊，都绝口不提民主，麦迪逊更认为：“政府若采用民主形式，与生俱来的就是麻烦和不方便。”可见，民主、自由、****的内容和形式都是与特定的历史阶段和社会发展状况紧密联系着的。
　　西方国家民主、自由、****的一步步发展，是工人阶级和劳动群众通过艰苦斗争甚至是以血的代价换来的。美国民权运动领袖马丁·路德·金的著名演讲《我有一个梦想》，就是美国黑人为反对种族隔离与歧视，争取平等权利发出的呐喊。五一国际劳动节，就是为纪念1886年5月1日芝加哥工人为争取实行八小时工作制进行的大罢工而设立的。像这样的抗争，在西方国家的历史上数不胜数。可见，西方的民主、自由、****绝不像资产阶级所宣扬的那样象田园诗歌般的美好，它不是资产阶级恩赐的，也不是“天赋”的，不能说成是所谓“普世价值”。
　　西方的民主、自由、****在不同的国家其实现形式也是不一样的。就美英两国的政治体制而言，美国实行的是总统制，而英国则是议会制，并且仍然保留了君主，这是与它的历史有关的。因为英国的“光荣革命”是资产阶级和新贵族同封建势力相互妥协的结果，具有不彻底性，因而形成了这样的政体。其他国家，如法国是半议会半总统制，德国是议会制，几乎没有哪一个西方国家是照搬别国政治制度模式的。这说明，民主、自由、****的实现必须植根于本国的文化传统、国情和历史发展状况，并没有统一的模式。要看到，西方的民主、自由、****不管其内容和形式发生了怎样的变化，不管其在不同的国家有什么样的差异，其资产阶级性质终究是不变的。拿民主选举来说，而今已经成了“富人的游戏”、“钱袋的民主”。这些年来，西方国家竞选费用不断攀升，2000年美国大选所花费的金钱高达30亿美元，2004年接近40亿美元，2008年更是高达53亿美元，一般民众是不敢奢望参加这种游戏的。难怪西方媒体说，美国的民主被卖给了出价最高的人。再比如说两党制或多党制，两个或多个政党通过选举交替上台，轮流执政，表面看非常热闹、非常民主，但实质上无论谁在台上，实行的政策大同小异，代表的都是各个资产阶级利益集团的利益，而不是广大人民的利益。所以说，西方的民主、自由、****只是资产阶级的民主、自由、****，不可能是全体人民的民主、自由、****，它是资产阶级维护阶级统治的工具。通过这一系列事实，我们不难认清西方的民主、自由、****的真实面目。正如有些学者指出的，一些人所宣扬的西方的民主、自由、****绝非“普世价值”，更不是无需实践检验、放之四海而皆准的灵丹妙药;他们只是把代表西方资产阶级利益的价值观念和政治发展模式，用所谓“普世价值”包装起来，推销给世界。

　　把西方的民主、自由、****说成“普世价值”意图何在?

　　按理说，如果西方的民主、自由、****真是好东西，那么根本不用“做广告”，其他国家都会争着去要、抢着去学才对。然而，西方国家却要把他们的民主、自由、****刻意包装成所谓“普世价值”，并想尽了各种办法在全世界大肆推销。他们是真正关心和帮助其他国家的发展，还是有什么别的企图呢?
　　我们或许可以从历史中得到某些启示。人们不会忘记，在20世纪80年代末90年代初，苏联、东欧社会主义国家“一夜之间”解体、崩溃。西方国家未费一枪一弹，就“不战而胜”。他们的“秘密武器”是什么呢?有学者讲，一个极为重要的方面，就是通过长期的思想文化渗透，“在铁幕上打洞”，“播撒自由的种子”，使西方的民主、自由、****这些所谓“普世价值”迷惑了很多的人，最终使苏联和东欧国家自我解除了思想武装。
　　冷战结束后，随着经济全球化的深入发展，西方国家越来越意识到，在日益激烈的国际竞争中，谁能获得话语权，谁就能成为规则的制定者，就能占据主导地位，成为最大的赢家。因此，他们不仅强化经济、政治、军事的竞争，还把意识形态、核心价值的竞争提到了重要的战略高度。
　　于是，西方一些人借助他们掌握的话语权，将从资产阶级思想观念体系中抽象出的民主、自由、****等概念，说成是普遍适用于所有国家、民族的价值观念，并冠以“普世价值”的名称。这样，西方的价值观念就变成了世界的价值观念，西方国家就占据了道义的制高点。谁不承认所谓“普世价值”，谁就站在了全人类的对立面，就要受到审判和制裁，甚至被****。从这个意义上讲，把西方的民主、自由、****宣扬为所谓“普世价值”，只不过是西方国家实现其全球战略的一个工具。
　　为了推销他们的民主、自由、****等所谓“普世价值”，西方国家费尽了心机，用足了力气。比如，他们投入大量金钱兴办各类媒体，拼命诋毁他们企图颠覆的国家的执政者;比如，他们利用对外援助，诱使对象国自觉自愿地进行所谓的“民主改造”，并同西方的民主制度“接轨”;再比如，他们拨出专款在对象国收买、培植代理人和所谓的“民主自由斗士”，筹建、资助、利用各种非政府组织，使它们成为推行所谓“民主自由”的先锋。在一些西方国家明里暗里的支持策动下，东欧、中亚一些国家相继发生一系列导致政权变更的“颜色革命”。最后，当这些计策都不成功的时候，还不惜用武力解决问题。无论是1999年空袭南斯拉夫联盟还是2003年人侵伊拉克，美国等西方国家都是打着“保护****”、 “全球民主化”的旗号进行的。
　　事实胜于雄辩。在事实面前，西方国家鼓吹其民主、自由、****是“普世价值”的真实意图昭然若揭。正如有学者所说，西方国家把他们的民主、自由、****标榜为“普世价值”，把它们置于高于一切的地位，剥夺其他国家创建符合本国国情的经济、政治体制的权利，企图把世界上一切国家、民族的发展道路和模式，牢牢地套在西方资本主义这个“魔圈”之中。
　　那么，为什么现在这股风吹到中国来了呢?原因很简单，那就是改革开放30多年来，中国的快速发展、综合国力的增强和国际影响力的扩大，让西方一些国家感到不安。他们从自身利益和意识形态出发，对中国的发展总是充满疑虑，不想让他们在全球的霸权地位受到威胁，所以千方百计地遏制中国。这些年来，从“中国崩溃论”到“中国威胁论”，再到“中国责任论”，花样百出。宣扬西方的民主、自由、****是“普世价值”，也只不过是他们使用的一个新的道具，他们并不是真正关心中国人民的福祉，而是要否定中国人民的伟大实践和历史选择，妄图使中国改弦易辙、改旗易帜，用西方的政治制度模式取代中国******的领导和社会主义制度。

　　为什么要毫不动摇地坚持符合中国国情的发展模式?

　　近年来，中国的快速发展引起国际社会广泛关注，“中国模式”一度成为不少学者和媒体讨论的热点。不管这些讨论内容和观点正确与否，但它反映了国际社会对中国发展成就和发展模式的兴趣和肯定。这也从一个侧面有助于我们更全面、深入地认识改革开放30多年来走过的道路，从而进一步坚定我们坚持符合我国国情的发展道路和发展模式的信心。
　　回望近代史，中国人对西方的民主、自由、****并不陌生。鸦片战争后，中国沦为半殖民地半封建社会，国家积贫积弱，中国社会各阶级、各阶层、各种社会力量围绕救亡图存提出过各种主张，进行过激烈斗争。当时求进步的中国人也曾向西方寻求真理，尝试效仿西方的发展模式。洪秀全、康有为、严复、孙中山，都是如此，中国******的早期领导人也曾学习资产阶级民主主义的思想。但这些总是行不通，理想总是不能实现。清朝末年的维新变法试图搞君主立宪制，结果被扼杀在萌芽中，辛亥革命后视图照搬西方共和制，却导致军阀混战、四分五裂;蒋介石也搞过所谓“民主宪政”，但骨子里追求的独裁统治。特别是帝国主义的侵略，打破了中国人学习西方的美梦。历史一再证明，照搬西方 的发展模式是没有出路的。
　　民主法治、自由平等、公平正义是社会主义的本质要求，也是我们党始终不渝的奋斗目标。在当代中国，公有制为主体的基本经济制度、人民代表大会制度、中国******领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度，为实现这些本质要求提供了经济基础和根本制度保障。党和国家政治生活中的民主集中制原则、各级领导层实行的集体领导制度、党和政府工作中韵群众路线和民主作风、党同人民群众的密切联系等，是国家生活中切实管用的民主机制、民主因素。改革开放以来中国经济持续快速发展的事实表明，中国的政治体制是基本适应经济发展要求的。任何一个不带偏见的人都应看到，中国人民今天所享有的民主、自由、****是历史上从未有过的。
　　当然，由于历史文化传统和现实条件的制约，中国在实现民主法治、自由平等、公平正义等方面还有一些不尽如人意的地方，还有很长的路要走。我们将顺应经济社会的发展，适应人民政治参与积极性的不断提高，进一步深化政治体制改革，不断推进社会主义政治制度的自我完善和发展。我们需要借鉴人类政治文明的有益成果，借鉴世界各国包括西方发达国家政治发展的有益经验，但将始终立足我国国情，绝不照搬西方政治制度模式，绝不搞西方的“三权分立”、多党制。
　　针对近来有人宣扬西方的民主、自由、****是“普世价值”我们要始终保持清醒头脑。在事关国家根本制度的重大问题上，必须坚持原则，坚定立场，理直气壮。同时，又要积极加强引导，帮助广大干部群众深刻认识新中国成立以来特别是改革开放以来我国经济社会发展取得的伟大成就，深刻认识只有坚持符合我国国情的发展道路和发展模式，才能实现中国的现代化和中华民族的伟大复兴，从而更加坚定不移地把中国特色社会主义事业继续推向前进。
为何越是思想多样化越要高扬社会主义核心价值体系
　　观点·声音

　　◎不论人们喜欢不喜欢、赞成不赞成，社会思想的多样化是不以人们意志为转移的客观事实。
　　◎社会思潮在某种意义上是社会气候的“晴雨表”和“风向标”。
　　◎眼花缭乱的各种思想，很容易让人们无所适从，使一些人思想困惑、信仰迷失、理想淡漠，让一些形形色色的有害思潮乘虚而入，甚至给西方敌对势力意识形态渗透提供了渠道。
　　2009年夏天的北京，各种文化大餐琳琅满目，文化生活丰富多彩。与往年一样，第九届“相约北京”联欢活动如约而至。从中国经典作品音乐会《我爱你中国》，到京剧交响音乐会《国韵华章》，再到意大利民乐《塔兰达之爱》;从杂技京剧《粉墨》，到话剧《樱桃园》，再到以色列黑光剧《梦·幻》;从舞剧《骑楼晚风》，到芭蕾舞《卡门》，再到美国杨百翰民族舞蹈，真是让人应接不暇。“相约北京”，是北京文化“大舞台”的一个缩影，也折射出当今中国人文化生活、思想观念、价值取向的多样化。那么，怎样看待社会思想的多样化?在社会思想日趋多样化的情况下，为什么要建设社会主义核心价值体系呢?

　　社会思想为什么会日趋多样化?

　　社会存在决定社会意识。马克思曾经指出：“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”也就是说，人们思想意识的多样性，归根到底是源于现实生活的丰富多彩。
　　回顾人类漫长的历史演进过程，正如自然界动物进化一样，经济社会生活也是不断发生着由低级到高级、由简单到复杂的变化，并由此决定了人们的观察视野、思考方式、知识结构、观念意识、价值取向、审美情趣等，也必然日益复杂多样。
　　改革开放以来，我国发生了翻天覆地的变化。一个经济大发展、社会大变革、生活大变化的时代，必然是一个思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的时代。随着改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，我国经济社会生活的各个层面都发生了深刻变化，不论是社会经济成分还是组织形式，不论是就业方式还是利益关系和分配方式，都日趋多样化。
　　从社会经济成分来看，彻底打破了单一的公有制格局，形成了公有制为主体、多种所有制共同发展的局面。截至2008年年底，我国有私营企业650多万户、外商投资企业43万多户、个体工商户超过2900万户。
　　从组织形式来看，出现了各式各样新的社会组织和经济组织，比如各种行业协会、个体劳动者协会、消费者协会、商会以及大量的学会、联合会、研究会等。以社会组织为例，从1988年到2008年的20年间共增长87倍多，目前已超过38万个。
　　从就业方式来看，传统的“铁饭碗”、“统包统配”的做法已经改变，形成了劳动部门介绍就业、劳动者自主择业和自己创业互相结合、互相补充的新方式。目前，我国农民工人数达到2.25亿。个体私营经济就业人数达到1.37亿人，约占全国就业人数的18%。
　　从利益关系和分配方式来看，平均主义、“大锅饭”式的分配制度基本被打破，按劳分配为主体、多种分配方式并存的格局不断发展，劳动、资本、技术和管理等要素参与分配的新制度已经形成。
　　现实生活是思想观念变革的基础。正是社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系、分配方式日趋多样化，使不同社会群体在经济地位、社会角色、职能分工等方面的差异日益明显，使人们思想活动越来越表现出独立性、选择性、多变性和差异性，从而引起人们思想意识和价值追求的日趋多样化。
　　此外，改革开放30多年来，中国与世界的联系越来越紧密，国内外各种思想文化相互激荡、相互影响日益明显。2008年，我国出国留学人员近18万人，出境旅游人数近4600万人次，同时来华留学人数超过20万人，入境旅游人数超过1.3亿人次。不论是人员的往来还是文化的交流，在有利于我们吸收世界各国文明有益成果的同时，也必然对人们的思想观念造成冲击和影响。
　　特别是近年来互联网等新兴媒体的迅速发展，不仅深刻改变了人们的生产生活方式，而且使人们思想观念传播渠道日益多样和便捷。目前，我国网民人数达3.38亿，手机用户达6.4亿，手机上网用户达1.55亿。现在，人们可以通过短信、论坛、博客、播客、即时通讯等方式自由发布信息，随时随地表达自己的思想观点和价值取向，做到“秀才不出门，能知天下事”。
　　可见，社会思想的多样化是个客观事实。社会思想的相互激荡,不同观点的争鸣切磋,有利于增强人们的自主意识、竞争意识、效率意识、平等意识和民主法治意识，激发创造活力。在碰撞中产生火花,在比较中学会鉴别,将大大拓宽人们的视野,推动文化、理论等各方面的创新,促进社会的进步。但在这种情况下,难免鱼龙混杂、泥沙俱下,一些错误的思想观点也在滋长。对此必须高度重视，积极加以引导。

　　为什么要建设社会主义核心价值体系?

　　2008年5月12日，四川汶川特大地震发生后，中华民族展开了一场气壮山河的抗震救灾伟大斗争，谱写了感天动地的英雄壮歌：舍己为人的教师谭千秋、政法干警的好榜样蒋敏、藏族抗震英雄龙德强……虽然他们的身份不同，但他们的事迹都让人热泪盈眶，震撼着人们的心灵。在他们身上，我们看到了一种理想、一种信念、一种精神、一种力量，他们以自己的行动从不同角度诠释了社会主义核心价值体系的真谛。
　　一个人为人处世，总要受一定价值观的影响和支配。价值观好比是人生的指南针，不可或缺。同样，一个国家、一个社会，也需要有社会成员普遍认同的价值体系来维系。在这个体系中居核心地位、起主导作用的就是核心价值体系，它是维系社会团结和睦的精神纽带、推动社会全面发展的精神动力、指引社会前进方向的精神旗帜。
　　在当代中国，我们党带领人民成功探索出一条中国特色社会主义道路，并在经济、政治、文化等方面建立了一套比较成熟的制度和体制。与此相适应，也必然要有一个主导全社会思想和行为的核心价值体系。可以说，能否构建起科学完备的社会主义核心价值体系，是社会主义是否完善、是否成熟的一个重要标志。因此，我们党集社会主义价值理念之大成，鲜明地提出了建设社会主义核心价值体系的重大命题，明确了马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观为社会主义核心价值体系的基本内容。可以说，提出建设社会主义核心价值体系，明确社会主义核心价值体系的基本内容，反映了我们党对社会主义制度在价值层面的探索达到一个新的高度。
　　社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，是社会主义制度的内在精神和生命之魂，它揭示了社会主义国家经济、政治、文化、社会的发展动力，体现了富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家的发展要求，反映了全国各族人民的核心利益和共同愿望。在当前经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的背景下，提出建设社会主义核心价值体系，具有极强的现实针对性。社会主义核心价值体系就是一面旗帜，鲜明地亮出这面旗帜，就是要昭示人们，不论社会思想观念如何多样多变，不论人们价值取向发生怎样变化，我国社会主义核心价值体系是不能动摇的，全党全国人民团结奋斗的共同思想基础是不能动摇的。
　　当前，人们的思想观念、道德意识、价值取向越来越呈现出多样性、层次性。我们不能因为存在着多样性、多层次的思想道德而降低甚至否定先进性的要求，也不能不顾人们思想道德的客观差异，用一个标准要求所有的社会成员。那么，用什么来引领人们在思想道德上不断提升和进步呢?社会主义核心价值体系的提出，集中回答了这个问题。社会主义核心价值体系，既体现了思想道德建设上的先进性要求，又体现了思想道德建设上的广泛性要求;既坚持了先进文化的前进方向，又兼顾了不同层次群众的思想状况;既体现了一致的愿望和追求，又涵盖了不同的群体和阶层，具有广泛的适用性和包容性，具有强大的整合力和引领力，是联结各民族、各阶层的精神纽带。
　　放眼世界，各国经济既相互融合又相互竞争，不同文化既相互借鉴又相互激荡。经济全球化的不断深入，也冲击着人们的国家观念、民族认同感。国家之间的竞争，既表现为经济、科技、军事实力的竞争，又越来越表现为思想文化、价值观念和制度模式的较量。西方发达国家凭借经济、科技优势，加紧对发展中国家进行思想文化和意识形态渗透，极力推销他们的政治理念和价值观念，特别是敌对势力一刻也没有停止过对我国实施“西化”、“分化”的战略图谋。在这种情况下，建设社会主义核心价值体系，有利于进一步凝聚民心、鼓舞斗志，有利于提高经济全球化条件下的民族凝聚力、国家向心力，在激烈的国际竞争中维护国家和民族的根本利益。

　　如何正确处理“一”与“多”的关系?

　　面对社会思想的多样化，还要强调社会主义核心价值体系的一元主导，这“一”与“多”的关系该如何处理?
　　从哲学上讲，“一”与“多”是一对既相互对立、又相互统一的矛盾，两者相互依存，不可分离。有位哲人说得好,一种声音谈不上动听,一种颜色构不成五彩,一种味道算不上佳肴,一种事物则无法比较。我们看到，不同的色彩构成最美的图画，万紫千红才会有繁花满园;不同的音调产生最美的和谐，管弦琴瑟必然此起彼伏。同时，我们也看到，在纷繁复杂的多样性背后，总要有个“一”在起作用。看似漫无目的的色彩泼洒，只有体现画家的匠心独运，才能构成赏心悦目的图画;如果没有音律的和谐，诸多的声响只能成为令人厌烦的噪音。
　　在价值体系建设上也是如此。任何一个社会都有它的核心价值体系，但是差异是社会存在的客观现实，多样是社会发展的必然趋势。因而，否定核心价值体系的主导，毫无疑问将迷失方向，导致人心涣散、社会动乱，带来严重的后果;而忽视思想价值观念的多样性，不仅会扼杀多姿多彩的文化，也会走向思想僵化。社会主义核心价值能否发挥主导作用，很大程度上也要看它能不能包容、整合、引领大多数社会群体的思想意识。正确处理好“一”与“多”的关系，既要坚持“一”的主导地位，坚持不懈地推进社会主义核心价值体系建设;同时要用“一”来引导“多”，在多元中立主导，在多样中谋共识。
　　正确的价值体系只有被人民群众普遍接受、理解和掌握并转化为社会群体意识，才能为人们所自觉遵守和奉行。建设社会主义核心价值体系，首先要加强思想教育，营造浓厚的舆论氛围，使其家喻户晓、人人皆知，成为社会群体意识。要在全社会广泛开展宣传教育活动，通过多种形式把社会主义核心价值体系的内容和要求通俗化、大众化，并贯穿到各级各类媒体传播之中，渗透到精神文化产品创作生产之中，潜移默化地影响人们的思想观念、价值判断、道德情操，使人们时刻受到社会主义核心价值体系的感染和熏陶，真正为广大人民群众所感知、所认同、所接受。
　　一种价值体系要真正发挥作用，必须融入社会生活，让人民在实践中感知它、领悟它。离开了生活，离开了实践，再好的价值体系也只能是空中楼阁。建设社会主义核心价值体系，更要注重实践养成，使其融入社会生活，真正转化为人们的自觉行动。要通过健全各行各业的规章制度，完善市民公约、乡规民约、学生守则等行为准则，使社会主义核心价值体系成为人们日常工作生活的基本遵循，使人们自觉按照社会主义核心价值体系的基本要求做人处世。
　　制度是管根本的、管长远的。建设社会主义核心价值体系，不仅要靠思想教育、实践养成，而且要用制度、机制来保障。“国之制度典礼，实皆为道德而设。”核心价值体系规定着政策、法规的性质和方向，具体政策、法规又直接影响着人们对核心价值体系的认同。要充分发挥政策的导向作用，使经济、政治、文化、社会等方方面面的政策，都有利于社会主义核心价值体系建设，防止出现具体政策与核心价值体系相背离的现象。
　　同时，对多样化的社会思想，要坚持尊重差异、包容多样。尊重差异，就是要尊重广大群众在思想意识、价值观念上的差异性，既鼓励先进，又照顾多数，根据不同社会群体、社会阶层的思想实际提出不同要求。包容多样，就是要树立多样共生的意识，承认各民族文化的多样性，尊重人们价值选择的多样性，不断扩大核心价值体系的包容度和影响力。在尊重差异中扩大社会认同，在包容多样中形成思想共识，以主导扩大共识，以共识巩固主导。当然，尊重和包容不是无限制的，对于那些错误和腐朽的思想，必须坚决加以抵制。
　　“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞?”在我们这样一个拥有13亿多人口、56个民族的发展中大国，推进社会主义核心价值体系建设，是一项长期的战略任务和复杂的系统工程。要把建设社会主义核心价值体系作为凝魂聚气、强基固本的灵魂工程、基础工程摆在突出位置，脚踏实地、扎实推进，常抓不懈、久久为功，为全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化提供坚实的思想保证，为实现中华民族伟大复兴提供强大的精神支撑。

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